Похожие
Так и при новом воплощении. Покидая отработавшее своё физическое тело, сущность, как бы, «засыпает» до своего нового воплощения. Время пребывания сущности между телами сродни сну по нескольким причинам.
Во-первых, покинув «старое» тело, сущность оказывается в пассивном состоянии. Так как, без физического тела невозможны никакие изменения сущности. Сущность не в состоянии совершать какие-либо действия без физического тела — это, во-вторых. И, наконец, в-третьих, без физического тела, тела сущности не получают достаточного насыщения первичными материями.
Только в клетках физического тела происходит расщепление веществ, поступающих с пищей, на первичные материи, образующие молекулы и атомы. Которые, в свою очередь, создают восходящий поток первичных материй, насыщающий тела сущности, что даёт им возможность выполнять свои функции.
Без физического тела, тела сущности получают пассивное насыщение первичными материями, совершенно недостаточное для какой либо активности. Вследствие чего, все процессы сущности без физического тела замедляются в тысячи раз, что и можно назвать сном сущности. Во время этого «сна», активность сущности возможна только за счёт накопленного в ней потенциала, который далеко не беспредельный или за счёт «сжигания» своих структур, что соответствует отрицательному эволюционному смещению.
Поэтому, в большинстве случаев сущность между воплощениями находится в своеобразном летаргическом сне. «Пробуждение» сущности происходит только при новом воплощении, при котором предыдущая память сущности, в большинстве случаев, оказывается закрыта. Аналогия — полная, с некоторыми особенностями. Но эти особенности не изменяют сути того, что отсутствие памяти сущности не означает освобождение сущности в новом теле от ответственности за содеянное в прошлых воплощениях.
Конечно, новое физическое тело не «участвовало» в содеянном, но, тем не менее, оно выступает в роли новой «одежды», пускай и очень важной для сущности. Главное заключается в том, что сущность существует несравненно дольше, чем любое из физических тел ею «носимых», что даёт основание считать сущность человека основной.
